在中國(guó)傳統(tǒng)文化中道家思想占有重要地位。道家認(rèn)為，道是世界萬(wàn)物的本源，而所謂道，最根本的規(guī)律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然為本，那么對(duì)待事物就應(yīng)該順其自然，為了順其自然，道家主張無(wú)為而治的管理思想，讓事物按照自身的必然性自由發(fā)展，使其處于符合道的自然狀態(tài)，不對(duì)它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進(jìn)程，道家認(rèn)為“無(wú)為”是一種效率最大化的管理方法。
     老子這里的“無(wú)為”不是指“不為”，而是“無(wú)為而無(wú)不為”，它是反對(duì)違背自然規(guī)律的勉強(qiáng)作為，而要求以順應(yīng)自然的方式去作為。“無(wú)為”是“為”的一種高明的手段和方式，《道德經(jīng)》有云：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事。及其有事，不足以取天下。”意思就是安寧無(wú)事，就能取天下，相反，若天下不得安寧，就會(huì)失去天下。
     “無(wú)為而治”對(duì)于企業(yè)的管理者，也富含深意，如果企業(yè)家領(lǐng)悟了“無(wú)為而治”的管理本意并開(kāi)始用“無(wú)為”的管理哲學(xué)來(lái)治理公司，那么這個(gè)公司的運(yùn)營(yíng)效率是最高的，用于公司治理的時(shí)間和成本都會(huì)大大降低，因?yàn)闊o(wú)為的管理思想，其本意就是要求管理者要抓住事物的發(fā)展規(guī)律，用符合事物規(guī)律的方法來(lái)治理企業(yè)，要減少不合規(guī)律的多余作為，以最少投入來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的最大產(chǎn)出，要突出高效率。
      道家認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)能夠在日新月異、瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中屹立不倒，最主要的是這個(gè)企業(yè)的企業(yè)家是否擁有符合天地規(guī)律的道德情懷，企業(yè)家管理企業(yè)、經(jīng)營(yíng)公司是否符合“天地精神”、“自然之道”，這里的“天地精神”是指這個(gè)企業(yè)家是否具有“自強(qiáng)不息和厚德載物”的情操，如果企業(yè)家具備了這個(gè)思想境界，才會(huì)有達(dá)到“為無(wú)為，則無(wú)不治”的目標(biāo)的可能。
     “無(wú)為而治”是管理者對(duì)待功名利祿的一種態(tài)度。道家提倡“生而弗有，為而弗恃，功成而不居。”老子在《道德經(jīng)》中闡述：天下人都知道美之所以為美，是因?yàn)橛谐髳旱拇嬖?，知道善之所以為善，是因?yàn)橛胁簧频拇嬖?。有和無(wú)相互對(duì)照生成，難和易相互比較促成，長(zhǎng)與短、高與下的關(guān)系也是如此?；匾糁挥泻椭l(fā)聲才能和諧共鳴，前后相對(duì)順隨，這都是恒常的規(guī)律。正因?yàn)槿绱?，如果企業(yè)家能用一種淡薄名利的無(wú)為的心態(tài)來(lái)處理世事，用大愛(ài)無(wú)言的行為來(lái)身體力行，下面的員工就會(huì)自動(dòng)自發(fā)的被企業(yè)家所感化，而自覺(jué)的去遵守企業(yè)的各種規(guī)章制度，企業(yè)家不必要把大量時(shí)間用于每天強(qiáng)調(diào)管理，每天忙于開(kāi)會(huì)，定制度這些影響效率的事務(wù)上，企業(yè)效率就會(huì)極大提高。
     “無(wú)為而治”也是管理者面對(duì)員工的一種姿態(tài)。面對(duì)下屬，管理者剛愎自用，擺官架子，如此久而久之，就會(huì)失去人心，換來(lái)的是員工的敷衍和恭維，對(duì)企業(yè)發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人而言，都是有害無(wú)益的。“江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。”“無(wú)為而治”要求管理者正確看待“權(quán)力”，《老子》中云：“圣人常無(wú)心，以百姓心為心”，企業(yè)的高層管理者切忌不要把自己的意志強(qiáng)加給員工，要幫助員工實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不占有他們的勞動(dòng)成果，組織有了業(yè)績(jī)要?dú)w功于員工，而不是居功自傲。“不自見(jiàn)，故明”，“不自伐，故有功”，“夫唯弗居，是以不去”。只有充分的信任并依賴員工，榮譽(yù)自會(huì)有合理的歸屬。如果企業(yè)家能做到這一點(diǎn)，員工就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的去被感化，這樣企業(yè)無(wú)為而治的文化氛圍就會(huì)形成。
      稻盛和夫是日本的經(jīng)營(yíng)四圣之一，他一手締造了兩家世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，是名副其實(shí)的創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家。他提出“小財(cái)靠機(jī)遇，中財(cái)靠能力，大財(cái)靠品格”的觀點(diǎn)。在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)，現(xiàn)實(shí)常常會(huì)給我們?cè)斐梢环N幻覺(jué)，那就是發(fā)財(cái)致富靠的是機(jī)遇，而機(jī)遇是自己無(wú)法預(yù)料的。但事實(shí)不是這樣，品格也是一種能力，相對(duì)于外在的技能和機(jī)遇，它能具有號(hào)召力，能潛移默化的影響別人，從而成就自己。品格其實(shí)就是企業(yè)家的道德情懷。稻盛和夫也很崇尚老子的無(wú)為而治思想，他認(rèn)為無(wú)為而治是管理的最高境界，但要達(dá)到無(wú)為而治，首先要有道德情懷的企業(yè)家。
稻盛和夫的觀點(diǎn)也引起了阿里巴巴創(chuàng)始人馬云的共鳴，《中國(guó)企業(yè)家》雜志曾刊登了兩人的精彩對(duì)話，他們一起探討“人性值得深入探索”的問(wèn)題，認(rèn)為，人性會(huì)被欲望拖到危險(xiǎn)的懸崖，危機(jī)會(huì)一次一次的不請(qǐng)自來(lái)，除了要積極應(yīng)對(duì)危機(jī)，還要總結(jié)原因，未雨綢繆，最終，兩人將企業(yè)的發(fā)展目的提升到對(duì)企業(yè)家和員工人性的探討和思考。兩人一致認(rèn)為企業(yè)家有道德情懷，這個(gè)企業(yè)才有前途。
     稻盛先生提倡的道德情懷，與道家先哲老子提倡的“無(wú)為而治”的道德情懷深相契合，“無(wú)為”正是符合天地精神的自然之道，如果企業(yè)家始終秉持正確的價(jià)值觀為人處世，那么便樹(shù)立了公司的立企之根，樹(shù)立了企業(yè)的成功之本，企業(yè)才會(huì)基業(yè)長(zhǎng)青。