——孔子的人生三寶與領(lǐng)導(dǎo)力

“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼”這句名言出自《論語(yǔ)·子罕》，在《論語(yǔ)正義》的《申鑒·雜言下》中對(duì)這句話做了進(jìn)一步闡述：“君子審物明辨故不惑，樂(lè)天知命故不憂，定心致公故不懼。”孔子認(rèn)為，知者能審物明辨，所以不迷惑；仁者能做到樂(lè)天知命，所以不憂慮；勇者能定心致公，所以沒(méi)有畏懼的事情。這里的知者、仁者和勇者，就是孔子用來(lái)衡量君子的標(biāo)準(zhǔn)。

“君子”一詞在孔子的《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的頻率非常高。在“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的春秋時(shí)期，孔子希望天下君子多一些，這樣人民的生活才有可能好一些。孔子的理想境界是，通過(guò)修身、養(yǎng)性使更多的世人達(dá)到“君子”的境界，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)人性的回歸，而“知、仁、勇”是成為“君子”的必要條件。孔子謙虛地感嘆說(shuō)：“學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，合于君子的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他一件也沒(méi)做到。”孔子所講的“知、仁、勇”這三個(gè)成為君子的必要條件，是孔子理想人生價(jià)值觀的三個(gè)方面?！吨杏埂分械?ldquo;知仁勇三者，天下之達(dá)德也”這句話，也表達(dá)了這個(gè)意思。“知、仁、勇”是孔子人生追求的三個(gè)境界，也被看成孔子的人生三寶。

“知、仁、勇”中的“知”是指知識(shí)和智慧，一方面指?jìng)€(gè)體在社會(huì)中所需要的專業(yè)知識(shí)和學(xué)問(wèn)，另一方面又指?jìng)€(gè)體在工作和生活中的經(jīng)驗(yàn)和思路，它也是認(rèn)知事物和感知事物的境界。宋代詞人辛棄疾的“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”就是一種從感性到理性的“知”的境界。“仁”就是愛(ài)人和克己的意思，愛(ài)人就是對(duì)社會(huì)對(duì)人民有愛(ài)心，克己就是能自覺(jué)約束自己的行為。“仁”還有自強(qiáng)的意思，只有自強(qiáng)以后才能幫助并施仁于其他人。“勇”，是建立在“知、仁”基礎(chǔ)上的。因?yàn)橛兄腔邸⒂腥实?，人生才無(wú)所畏懼，有勇敢之心，才能勇往直前。同時(shí)，勇也并非單指勇敢，它也指堅(jiān)持原則和信念的勇氣和決心。

孔子的“知、仁、勇”人生三寶，是成功者必備的三個(gè)方面，也是人生應(yīng)該追求的三個(gè)境界。知者沒(méi)有疑惑，因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)有了認(rèn)知事物的知識(shí)和技能，有了超越于知識(shí)和聰明的智慧，更有了明辨事物真知的悟性，所以上自宇宙問(wèn)題，下至個(gè)人問(wèn)題，都了然于心。“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知”就是這個(gè)境界的表現(xiàn)。仁者沒(méi)有憂慮和擔(dān)憂，因?yàn)樗麄冃貞烟煜?、胸懷?guó)家、志向高遠(yuǎn)、道德高尚，所以忘了個(gè)人的小憂，他們已超越了物質(zhì)的羈絆，沒(méi)有了人生得失之憂。仁者的憂是有憂患意識(shí)，他們樂(lè)天知命、自強(qiáng)不息、進(jìn)取不止，所以在他們眼里沒(méi)有憂慮，沒(méi)有擔(dān)心。勇者沒(méi)有恐懼。因?yàn)橛辛酥腿?，就有了自信心和感召力，心胸昭然坦蕩，本領(lǐng)技藝高強(qiáng)，有堅(jiān)定的人生信念，人生還有什么恐懼而言？

孔子的人生三寶對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人有著更為現(xiàn)實(shí)的教育意義。在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，個(gè)人的人生目標(biāo)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，物質(zhì)追求成為主流價(jià)值，人們失去了人生理想和信念，社會(huì)彌漫著急功近利、缺信少德、萎靡不振、得過(guò)且過(guò)的不良風(fēng)氣，一切以擁有物質(zhì)的多少論英雄，完全摒棄了“知、仁、勇”的人生價(jià)值觀的追求，這是很危險(xiǎn)的事情。時(shí)代唿喚孔子人生三寶的回歸，而作為精英階層、承擔(dān)著產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)的中國(guó)企業(yè)家群體，更應(yīng)該樹(shù)立孔子“知、仁、勇”的人生價(jià)值觀。

當(dāng)代有些企業(yè)家追求所謂事業(yè)的成功，整日忙于交際應(yīng)酬，基本不讀書(shū)，知識(shí)匱乏，見(jiàn)識(shí)膚淺，談不上智慧、感悟和境界；有些企業(yè)家缺乏責(zé)任心，更缺乏愛(ài)心，處處只為私欲苦心積慮；也有些企業(yè)家為了物質(zhì)最大化而不擇手段，有的甚至置國(guó)家法律與社會(huì)道德于不顧，更談不上施仁于社會(huì)、施仁于人民；還有些企業(yè)家在最初的人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，失去了理想和信念，沒(méi)有了人生信條，沒(méi)有了勇敢之心，沒(méi)有了前行動(dòng)力。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)面前，孔子的人生三寶是指引這些企業(yè)家回歸人生價(jià)值的明燈。

“知、仁、勇”是當(dāng)今企業(yè)家應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。如果企業(yè)家擁有了“知、仁、勇”而成為“知者、仁者、勇者”，那么就能真正成為新時(shí)代要求的企業(yè)家，具備這三種境界的企業(yè)家才能承擔(dān)“心憂天下，產(chǎn)業(yè)振國(guó)”的強(qiáng)企重任。孔子的人生三寶是企業(yè)家自我修煉和樹(shù)立正確人生價(jià)值觀的最好精神教材。

段俊平先生在香港中文大學(xué)授課

段俊平  著名國(guó)學(xué)專家、著名書(shū)法家、知名管理學(xué)者，香港城市大學(xué)（東莞）客座教授、香港城市大學(xué)管理學(xué)博士、香港中文大學(xué)管理學(xué)碩士、京麓書(shū)院創(chuàng)始人、民建中央文化委委員、民建北京海淀文化委主任、曾被評(píng)為“中國(guó)百名最有影響力專家”。長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化研究與創(chuàng)新，倡導(dǎo)將東方管理智慧與現(xiàn)代管理科學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的“中國(guó)化管理”新儒學(xué)應(yīng)用理論，深受學(xué)術(shù)界與企業(yè)界的高度認(rèn)可。在國(guó)內(nèi)外300多種學(xué)術(shù)期刊和雜志發(fā)表數(shù)百篇論文，其中多篇文章被選為議論文范文，入選中小學(xué)選修課本及中考試題。著作《企業(yè)幸福力》、《傳承的力量》、《大道行簡(jiǎn)》、《中國(guó)管理往事》、《從卓越走向中庸》等中國(guó)化管理專著，多次成為年度暢銷(xiāo)管理類(lèi)圖書(shū)，影響深遠(yuǎn)。